在神秘的北纬28度，有一座城市，沱江逶迤而来，汇入长江。奔流的江水为这座城市带来充沛的灵气，清雅而温润。

这便是中国历史文化名城——泸州。

这里城以酒兴，酒以城名；这里风光旖旎，人杰地灵。在这片神奇的土地上，有一隅小小的天地，汇集了人们原始的智慧，孕育出一项独具特色的传统工艺，这就是省级非物质文化遗产——分水油纸伞。

从泸州市江阳区过长江大桥，不足20公里就是分水镇。分水是四川省油纸伞最重要的产地，这个小小的镇上至今仍然有好几家还在制作油纸伞，有的是国家级非物质文化遗产，有的是省级非物质文化遗产。

清透的阳光抹在小镇上，还未进入镇子，油纸伞上雅韵的清香便扑面而来。沿着坡道上去，穿过一条窄窄的小巷——老字号许家老伞铺便坐落在这不起眼的角落里。

许学明，是许家老伞铺第六代传人。20世纪60年代，家家户户生活艰难，许家靠着祖上传下来的制作油纸伞技术，勉强为生。

当时，工钱是按伞匠级别，制作油纸伞的数量来计算的，制作完相应数量的油纸伞后，才能拿到相应的工钱。

许学明的父亲是高级别的伞匠，制作油纸伞数量多，时常劳累不堪。小小的许学明于是帮助父亲共同做伞，这一年，许学明仅有7岁。

许学明说：我从小就帮忙做油纸伞，从7岁就开始做油纸伞，一做就没有童年，那时还在上小学，放了学就帮父亲干。“”

油纸伞的制作采用传统的全手工方式。一把油纸伞要历经100多道工序，大约七天方可成伞。每一把油纸伞不管是原材料还是小零件，都是经过制伞师傅的精挑细选。

那时，年幼的许学明只能做做简单的糊伞面的工作，为了能够帮助父亲分担更多的工作。他常常趁父亲不注意时偷偷学艺。  

穷人的孩子早当家。到了八十年代，已是青年的许学明已经有了独当一面的能力。但由于油纸伞市场不景气，整个分水油纸伞进入低迷状态，许家作坊与许学明同龄的人纷纷转行，只留下许学明和他的师弟还在坚守。

许学明说，在制作油纸伞的过程中，生活非常的艰苦，在他们家中，姊妹多，那个时候生活相当的困难，他也知道家里面生活很难。必须干活才有收入。

油纸伞是中国传统工艺品之一，一直被人们赋予消灾辟邪、平安吉祥的寓意。因为戴望舒的《雨巷》，油纸伞又被赋予了淡淡的乡愁和伤感文化的愁怨。

在镇子里，心灵手巧的人们为伞面覆盖上多样的花纹，从远处阳光下看，花纹在桐油的包裹下仿佛游曳着流光，配以精致的伞骨，伞柄下悬挂红穗。桐油与竹的结合，散发出清新的香味。

制伞工艺也非常讲究，一把精致的油纸伞都会经过号竹——做骨架——上伞面——绘花——上油——晾晒，沈括《梦溪笔谈》也提到：“以新赤油伞，日中覆之。”这几个步骤，每个步骤无一例外都由人工来完成。

许学明仔细的回忆道：老前辈曾叫他们一披二糊三打杂，首先将就坯子，伞骨架要做好，二是糊伞面是最考技术的，以前是手工纸，主要是皮子来做伞面，伞面用了几层皮子，一遇水就融，相当不容易，糊伞面从小学到老，糊伞面需要切纸，切得精准圆滑，分成多份，剪成扇形，糊上去，所以说要看不出折叠的边。

时代在快速前进，年轻人的时尚也在不断的迭代，传统工艺被挟裹其中，如果不进行革新，很快就会被市场淘汰。中年许学明早早就意识到这一点，他根据年轻人的喜好，自发研制出了一款色泽古典的“仿古伞”，一经上市，销量大涨。

在油纸伞的伞面上，主要图案有龙凤呈祥，百鸟朝凤，仙女散花，二龙戏珠，以前的伞以大红伞为主，现在很多人都不太喜欢这种颜色了。

除此之外，对于油纸伞传统工艺的继承，也是困扰许学明的一个难题。新中国成立前，许家收留许多吃不起饭的孩子，让他们拥有一技之长，能够娶妻生子，挣钱养家。

时代流转，很多规矩也随之变化。许学明如今只有一个女儿，在新疆工作，每年只有两个月左右的时间琐碎的学习油纸伞工艺，维系着祖宗传承下来的古老手艺。

今年疫情严重，女儿一直没有回家，许学明非常担心油纸伞工艺在自己这一代失传。

许学明慢悠悠地坐到矮凳上，他说，他要求要求他们家的丫头每年回来的话都要学两个月的油纸伞技艺，不能在他这一代把油纸伞的手艺断掉。

虽然许学明为了传承油纸伞手艺做了大量的努力，但是仅凭他一人之力还是远远不够的。油纸伞自身不仅要与时俱进，积极创新，还要恰当地吸取一些世界文化，但又要避免自己的文化被反噬，毕竟“民族的才是世界的.”

而我们社会也该养成对传统手工艺尊重以及传承的意识。一位民间艺人曾经说过：前途是光明的，道路是曲折的。

民间文化需要社会的参与和扶持，只有通过各方的共同努力，我们的传统文化与艺术才能成为人们关注的对象，才能蓬勃发展。（大听网讯）

【关于作者】：

亦河（王淇），目前就读于浙传编导系。国培计划摄影,美术学生组一等奖。希望用视觉语言表达自己心中的所思所想。